（一）南崁地名由來

南崁原來泛指桃園沖積扇北部之總稱，其地名之由來大致有兩種說法：一說由於是平埔族「南崁社」的分佈區域，故以此為地名<ref>安倍明義，《台灣地名研究》，台北：武陵出版社，民國八十一年三版，頁129。</ref>。一說鄭成功軍隊曾在南崁港（今蘆竹鄉海湖村）停泊，由海上眺望港口附近地形乃一斷崖，南崁恰好在斷崖之南，因而得名<ref>盧築庄役場，《盧竹庄志》，昭和八年，頁2。</ref>。

平地

實際上，南崁港附近為平地，由港口往內陸走，地形自西北向東南、東北逐漸升高，到蘆竹鄉南崁村、龜山鄉南上村、大坑村為台地地形，這種濱水高處的陡直崖面，閩南語稱之為「崁」。又因為於南崁港之南，所以稱為「南崁」。龜山鄉南上村、大坑村地勢最高，舊稱「南崁頂」，蘆竹鄉南崁村、錦興村在「崁」下，舊稱「南崁下」。

本文所稱之「南崁地區」指南崁溪流經的區域，包括今天的龜山鄉和蘆竹鄉。這區域內的平埔族為凱達格蘭族的坑仔社、南崁社、龜崙社。

（二）地域與人口分佈

南崁溪流

南崁地區地形上以桃園台地西北部、林口台地和龜山丘陵為主，屬古石門沖積扇，有南崁溪流貫其中，坑仔社、南崁社、龜崙社便活動於其間。這三個平埔族群在清代分佈情形大致如下：

坑仔社：位於林口台地西側，南崁溪支流坑仔溪谷地中，包括坑仔、頂社、土地公坑、山鼻仔、赤塗崎、貓尾崎等聚落，相當於今天蘆竹鄉坑子村、外社村、山鼻村及坑口村、山腳村的一部份。頂社因海拔較高，又是坑仔社地，故名。坑仔社以前分頂社、下社兩小社，下社位於頂社外方，後來改稱外社。

南崁社：在林口台地西南側崖下，及南崁溪短小支谷中。包括營盤坑、山鼻子、羊稠坑、廟口、大坑、陳厝坑、員林坑、番仔窩等聚落，相當於今天蘆竹鄉南崁村、內厝村、五福村、山鼻村一部份，及龜山鄉大坑村、南上村，有大坑溪、南崁溪、羊稠坑溪、營盤坑溪流經<ref>坑子、南崁、龜崙三社的社域由日治時期的土地申告書歸納整理出。</ref>。

龜崙社：在林口台地南崁溪上游坑谷及支流楓樹坑坑谷，包括楓樹坑、新路坑、舊路坑、大湖、大埔、社后坑、西勢湖等聚落以及樹林、鶯歌的一部份，相當於今天龜山鄉楓樹村、新路村、舊路村、大崗村、嶺頂村、兔坑村，有楓樹坑溪、塔寮坑溪、兔子坑溪流經。整個龜山鄉除了大坑、南上村以外，幾乎都是龜崙社社域。

由坑仔社、南崁社、龜崙社分佈的地理環境來看，以部落為單位的社民大多居住在台地崖下或山麓、溪谷，尤其河流的交會處。甚至可說南崁、坑仔、龜崙社的生活空間便是以南崁溪貫穿其間。南崁溪發源於林口台地菜公堂附近之牛角坡，向南流經舊路坑，折向西南流，於新路坑會合楓樹坑溪，轉向西北經大澮溪及小澮溪之間，流經水汴頭，會合茄苳溪、大坑溪、坑子溪，至竹圍的南崁港入海。沿途流經龜山鄉、桃園市、蘆竹鄉、大園鄉，主要支流有楓樹坑溪、大澮溪等。

南崁溪全長約四十餘公里，是桃園縣北區的重要河川，過去流量相當穩定，在石門水庫未興建，桃園大圳未修築以前，沿溪四鄉鎮近萬公頃農田，大多靠南崁溪供應灌溉和飲用水<ref>黃浩明，《龜山鄉志》，龜山鄉公所，民國七十九年，頁56-57。</ref>。相同的，南崁地區的平埔族群，在經濟上、生活上也從南崁溪獲得所需資源。

社民的經濟型態，可能以游獵粗耕為主，阮蔡文詩云：<br>擺接發源初，湜湜水之社；隔領南龜崙，南崁收臂指。 <br>凡此淡水番，植為狗尾黍，山芋時佐之，原不需大米<ref>《諸羅縣志》，卷十一，康熙五十六年，頁984-985。</ref>。<br>巡台御使黃叔璥在《台海使槎錄》中也提到：

番多不事耕種，米粟甚少，日三餐俱薯芋；餘則捕魚蝦鹿麂。採紫菜、通草、水藤交易為日用且輸餉，易用屬米嚼碎為酒，如他社<ref>黃叔璥，《台海使槎錄》，乾隆元年，頁136。</ref>。

由以上的描述可知，社民以地瓜、芋頭為主食，並且就溪捕蝦捉魚，採食水生植物；在山林則狩獵打鹿。坑仔社、南崁社、龜崙社都居住在臨水近山處，在漢人深耕細作的農業技術尚未傳入以前，這種環境取食飲水容易，是相當理想的生活空間。

南崁地區的平埔族群，是否由台灣北部遷移至今天的桃園北部一帶<ref>李壬癸在《台灣北部平埔族的種類及其互動關係》一文提到，北部凱達格蘭族直到最近一、二百年才有一部份南下遷移到桃園 北部一帶，但是這個說法並沒有見諸文獻記載。民國八十五年十月平埔小組討論會中，李壬癸表示：從語言學上來看，南崁社介於巴賽和雷朗之間，遷移時間可能要 修正為二、三百年左右較正確。</ref>，由於資料不足，無法得知，但是從文獻有記載南崁諸社開始，南崁諸社就不曾有大規模的遷徙；若有，也只侷限在社域內<ref>「坑仔社」的原址或說在南崁北方坑仔附近，現址在原址北方之頂社、及外社。安倍明義，《台灣地名研究》，頁129。又筆者在南崁、坑仔、龜崙等社進行田野調查時，除了龜山地區的傅姓自稱來自三峽竹頭北以外，各社耆老都沒有番社遷移的記憶。</ref>。康熙年間的《台灣府志》、和《重修台灣府志》的「台灣府總圖」，南崁地區曾標示有南崁社、奶奶社、坑仔社、龜崙社，乾隆七年《重修福建台灣府志》則不見奶奶社，此後文獻亦不復見其名，是否遷移或與他社合併，難以考證。

有關南崁地區平埔族人口的統計，首見於荷蘭時期番社戶口表，當時的調查可確認的只有南崁社（Parricoutsie）<ref>中村孝志，〈オランダ時代の台灣番社戶口表につて〉，《南方文化》20，1993.11。龜崙社未確知。</ref>，南崁社人口、戶數分別是：

~~~表格~~~

南崁社

康熙末年到乾隆七年（1742）， 南崁社（包括南崁、坑仔、龜崙、霄裡四社）一共納餉九十八兩七錢八分四釐<ref>見《重修台灣府志》，康熙五十一年。又《重修福建台灣府志》，乾隆七年。</ref>。同治九年（1870）調查各社番丁，南崁四社有八十五丁，其中霄裡社徵銀六兩，龜崙社五兩，坑仔社二兩五錢，南崁社三兩五錢<ref>陳培桂，《淡水廳志》，頁90。</ref>。乾隆年間詔令，番黎照民丁之例，每丁徵銀二錢，以此換算，龜崙社有二十五丁，坑仔社十二丁，南崁社十八丁，霄裡社三十丁。根據日治初期明治四十二年（1909）所調查的「熟蕃戶口」，南崁社有十八戶，男五十一人，女四十五人，共九十六人。龜崙社三十六戶，男一○三人，女五十七人，共一六○人<ref>《熟蕃戶口及沿革調查綴》，明治四十三年，桃園廳部份。</ref>。這份調查中，南崁地區的平埔族，獨缺坑仔社人口統計，其原因不詳。

~~~表格~~~

（一）南崁社域

台灣各平埔族多以其語言為社名，漢人入墾後就其社名漢譯音稱呼其地，但是南崁、坑仔社是少數的例外。南崁社在荷蘭時代番社戶口表上稱之為P1rricoutsie<ref>中村孝志，〈オランダ時代の台灣番社戶口表につて〉，《南方文化》20，1993.11，頁190。</ref>，清初文獻則已經稱南崁社，這可能意味漢人相當早就進入此一區域。

明代末年就有漁民、農民、商賈在此區域活動，這些漢人為移動性人口，往來於大陸與台灣。此外，海盜亦不時出沒。明崇禎元年（1628）西班牙人佔領淡水，招來平埔族、漢人傳教撫化，曾南下竹塹。當於西班牙人或許已經和南崁地區平埔族有所接觸，但不曾留下記錄。

明天啟四年（1624）荷蘭人佔領台灣南部，荷人將西人逐出台灣以後，勢力便達到台灣北部。一六二四年到一六二五年，荷人摩西．克拉斯生．柯曼士（Moses Claesz Coomans）所繪製的地圖已標示出南崁（Lamcam）<ref>曹永和，《台灣早期歷史之研究》，台北：聯經出版社，民國八十年四版，頁332-333。</ref>。荷蘭台灣長官夫藍索亞．卡朗於一六四四年，命彼得．彭恩（Pieter Boon）擔任遠征隊指揮，往雞籠討伐東北部未歸順各村社。在達成任務後，朋恩開通淡水到大員的道路，途中用武力使中途的南崁等社歸順，並將這一帶的道路、村落及山川繪成地圖<ref>同前書，頁354。</ref>。到一六五○年，歸順荷蘭人的番社已達二百七十社以上<ref>同前書，頁38。</ref>，在各番社派有政務人員、宣教士管理原住民，並在各部落選出「長老」，經台灣長官任命，管理各部落，並將全島分為北部、南部、淡水、卑南覓集會區調查番社戶口。

荷人在台灣的經營以經濟利益為主，自一六四○年開始，對歸順各社的番產交易，採包稅的「贌稅制」，獲得特許的漢人充當「社商」，和平埔族進行貿易。從此平埔族自給自足的經濟型態開始轉變。除了對番社課稅，在台灣沿海捕魚的漁船則徵收漁業稅。熱蘭遮城日誌一六五四年四月三十日條下，載有沿海漁業承包情形，南崁（Lamcam）是台灣八大漁業承包區之一<ref>同前書，頁237-238。</ref>。史籍記載，南崁地區麋、鹿、野牛甚多，可能這些獸類的交易相當頻繁，再加上南崁是漁業承包區之一，荷據時期南崁地區在商業的重要性應該遠超過農業。

明永曆十五年（1661），鄭成功驅逐荷蘭人在台灣建立政權，設承天府及天興、萬年二縣，南崁地區屬天興縣。其後鄭軍在南崁港登陸，對南崁附近的番民用兵，趕走番人後，駐屯於今天南崁廟口一帶。明永曆三十六年（1682）鄭克塽遣其將陳絳守雞籠鎮撫番人，並在南崁地方設柵防守，闢有營盤田，今天南崁還留下「營盤」之地名<ref>桃園廳，《桃園廳志》，明治三十九年，頁二五四。又蘆竹庄役場，《蘆竹庄志》，昭和八年，頁3。</ref>。由於屯田兵及前來開墾的漢人日多，南崁一帶社民逐漸從漢俗、改漢姓（夏、藍、陳、干、林等），與屯田兵通婚，並攜手開墾南崁社域的田園，不過當時只有點狀的開墾<ref>同前書，頁2-3。</ref>。

清廷領有台灣以後，鄭氏屯軍大部份撤回大陸，而南崁的屯兵既有相當人數與當地平埔族通婚，可能仍然留在台灣。清初禁止大陸人民來台，所以本區的墾務呈現衰退現象。康熙三十六年（1697），郁永河經過南崁地區時，對此區的印象是：

自竹塹迄南崁八、九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得，掘土窟，置瓦釜為炊，就烈日下，以澗水沃之，各飽一餐。途中遇麋、鹿、麏、麚逐隊行，甚夥。驅獫、猲、獟獲三鹿。既至南崁，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗，真狐、貉之窟，非人類所宜至也<ref>郁永河，《裨海紀遊》，成文出版社，頁60。</ref>。

南崁一帶，自荷據、明鄭時期以來已有經營，當不致如郁永河所描寫之荒涼不適人居，可能郁永河從台灣南部北上到北投採硫時，從竹塹上行，到南崁附近便轉向西北，沿海岸線進入八里坌，並沒有經過南崁廟口一帶，不知當地開發的情形。但是南崁地區確實只有點狀開發，他處仍一片荒野蠻煙，諸羅縣外記曰：

竹塹過鳳山崎，一望平蕪，捷足者窮日之力乃至南崁，時有野番出沒，沿路行者亦鮮，孤客必倩熟番持弓矢為護而後行，野水縱橫，或厲或揭，俗所云九十九溪也。遇陰雨天地昏慘，四顧淒絕，然諸山秀拔，形勢大似漳泉，若碁置村落，設備禦，因而開闢之，可得良田數千頃。

由以上描述可知，南崁地區在康熙年間，不但平埔族活動於其間，還時時有生番出沒，對行旅造成莫大威脅。

康熙末年，有來自廣東嘉應州的粵人，在今天南崁五福宮附近，向社民借地搭草為寮，渡海往來載裝貨物和社民進行交易<ref>蘆竹庄役場，《蘆竹庄志》，頁2。</ref>。由於南崁港是台灣通往福州、廈門和汕頭等處的自然良港，清初即多私渡開墾者，加上海盜趁機出入，治安堪憂。於是康熙五十一年（1712），清廷在台灣設淡水分防千總，大甲溪以北置七塘官兵，每塘兵力約五到十名，南崁為七塘之一<ref>見《諸羅縣志》〈兵防總論〉。</ref>。

雍正年間，漳泉移民日多，漸次開闢南崁廟口（今蘆竹鄉五福、山鼻村）、內厝（今蘆竹鄉內厝、錦興村）、南崁下（南崁村）。雍正六年（1728），福建漳州人郭光天獲福建總督諭准，並派遣兵勇一百零六名，偕至北路，逐番開墾。行至南崁社，桃園之境，因前面山險林森，停止續進，於是暫屯該處<ref>桃園縣文獻委員會，《桃園縣志》，民國五十一年，頁25。</ref>。

另外艋舺置北路淡水營都司，兵丁六百三十名來自福建，從八里坌登陸後，分屯南崁廟口、營盤坑等塘汛以固守備。依例三年期滿新舊兵丁交替，但期滿可退者多不願歸去，雍正末年流集於三塊石和拔仔林一帶，而與南崁方面的移民闢墾竹圍到海口之地（今蘆竹鄉海湖村）<ref>《蘆竹庄志》，頁2-3。</ref>。

當大陸渡台的移民日多，土地的需求日漸殷切，平埔族土地陸續出贌或出典給漢人，由於土著生性樸質，漢移民往往利用種種方法巧取豪奪；清廷也注意到土著地權逐漸流入漢人手中的現象，於是一方面制訂法令加以保護，一方面從教育著手。雍正十二年（1734），設立義塾和「土番社學」。淡屬土番社學共有六處：淡水社、南崁社、竹塹社、後龍社、蓬山社、大甲東社。南崁社學成為社民接受漢族文化的重要場所<ref>雍正年間平埔族進入社學就讀的人數無法得知，但是坑仔社藍姓知其先祖曾接受漢人教育。許對（藍家媳婦仔）報導，民國八十五年六月十八採訪。</ref>。南崁社學後來日漸廢弛，直到道光年間才再度振興。坑仔社藍煥章曾舉脩生，給社民很大的鼓舞<ref>《熟蕃戶口沿革調查綴》，明治四十三年。</ref>，可惜到咸豐年間社學終於廢止。

乾隆年間，台灣墾務達到另一個高潮，南崁地區也湧入大量移民。乾隆二年（1737）粵人薛啟隆率丁數百名渡台，由南部北上，入墾虎茅庄，墾區東到龜崙嶺，西到崁仔腳，南至霄裡，北迄南崁<ref>桃園廳，《桃園廳志》，明治三十九年。</ref>。乾隆初年，有詔安縣人呂廷玉來墾，中葉有南靖縣人邱德發入墾，接著有客籍永定縣人江仰輝、鎮平縣人巫玉宗、巫玉富二兄弟、巫永蘭六兄弟，閩籍平和縣吳兩全入墾<ref>洪敏麟，《台灣舊地名之沿革》，（第二冊），台中市：台灣文獻委員會，民國七十三年，頁39。</ref>。

乾隆年間南崁地區的移民，為了酬神歲祭，原有的草廟自然有重修的必要，遂於乾隆五年（1740），正式興建元壇廟及其旁之大眾廟。元壇廟最初只是一間草葺小廟，相傳鄭軍所攜帶之護身符掛於樹梢，民眾祈禱求福頗為靈驗，便建廟立神，由漢人和平埔族人共同奉祀。由此可見南崁、坑仔社遠在明鄭時期就已經接受漢人的宗教信仰，元壇廟附近不久就成為該地區的中心，「廟口」之地名因而產生。

乾隆二十五年（1760），元壇廟附近的墳塚因年久失修，枯骨暴露，見之不忍，於是南崁總理李元田和熟番土目何順乾，發起南崁附近民眾募款將枯骨安葬，並建立大眾廟。根據南崁地區平埔族風俗，族人死後僅以鹿皮裹身掘地掩埋，立一石頭為記<ref>夏石定（住坑仔村社底）報導，民國八十五年六月十四日採訪。</ref>。從這件事可推測當時南崁社土目與漢人的合作關係良好，而且平埔族人的墓葬方式可能也逐漸從漢俗。

乾隆二十七年（1762），南崁社通事萬里嘓招漢佃張士輝開墾轆狗尾荒埔，契文如下：

立招給墾批南崁社通事萬里嘓有承租荒埔壹所坐落土名轆狗尾，東至陳家田為界，西至徐家田邊大車路為界，南至大車路為界，北至陳家田為界，四至界址各踏明白，今因社番乏力耕作，將此荒埔情愿招佃開墾，茲有漢人張士輝前來承墾出過給批銀參拾大員正銀，即日收訖此荒埔付聽佃人前去開墾水田，其水源任從灌溉，其大租依庄例聽南崁社業主一九五抽的，車運到社交納，若開墾成業或佃人要回唐，任從佃人轉賣以為工本，而業主亦不得刁難阻當，此係業佃兩愿，各無反悔生端，保此荒埔係崁社承租物業，與別社無干，並無重張招給別佃來歷交加不明等情，如有不明，南崁社業主出首抵當不干佃人之事，今欲有憑立招給墾批壹紙付執為照<ref>《蘆竹庄誌》，頁9。</ref>。即日收過給批銀參拾員完足再照
知見甲頭 麻希納
為中人夥長 黃志燕
代筆人 湯亞卿
南崁霄裡龜崙
乾隆貳拾柒年貳月 日立給墾批南崁社通事萬里嘓 坑仔等四社通事
萬里嘓戳記

南崁社通事萬里嘓招漢佃的原因是，「社番乏力耕作」，可能南崁廟口一帶漢人已經墾成水田，社民的農耕技術遠不如漢人，加上社丁公差勞役繁重，只得招漢佃墾耕。

乾隆三十一年（1766），陳登觀等向南崁等社通事麻美屢等買入營盤坑荒埔，契文如下：

立給佃批南坎等社通事麻美屢仝南崁社番甲頭大頭等，承祖遺下有水田帶荒埔壹所，坐落土名南崁盤坑，東至陳家厝前直上崙頂為界，西至磚仔墓後為界，南至溪圳底為界，北至崙頂為界，四至界址踏明。本配坑水灌溉，此業因于乾隆貳拾五年間原通事萬里嘓在日，因欠公項，無奈托中將埔地併水田立賣與陳登觀出頭承買，依時價番銀壹佰貳拾大，足其銀隨即收訖，其田併埔交付與陳登觀管掌，及萬里嘓身故，係屢胞叔夏侯立承理通事具稟前憲于未蒙訊結，胞叔夏侯立亦故，矣屢接理通事，蒙前憲夏查案吊審掌斷原契抹消，附卷著令陳登觀向屢另給換新佃批付執管業，但茲登與屢幸有公親勸議兩相和氣，免得互合遵憲斷立給換佃批，即日憑公面議與陳登觀再貼出犁頭銀肆拾大員足，交屢以為公費之資，其銀從公收訖，其荒埔併水田愿付與陳登觀前去自備工本築堤源墾灌溉，永為已業，其田明丈貳甲壹分零配納大租谷壹拾柒石正，逐年早稻收成之日，登自車運到社倉，煽淨交納不敢少欠升合，給出完單，倘登日後欲回唐或移居別處，任聽登主裁退耕以充工本之資，屢等眾番不敢阻當，亦不敢爭執，等情此係兩愿各無反悔，今欲有憑立給佃批壹紙執永照<ref>《蘆竹鄉志》，頁11。</ref>。

即日收過佃批內犁頭銀肆拾大員足連前湊共銀壹百陸拾大元再照

即日再批明其東畔出泉坑併帶在內批照
知 見 陳和觀
業 主 公親 徐標觀
張輝觀
黃初生
社記 林偕逢
番甲 頭大頭
乾隆參拾壹年拾壹月 日立給佃批南崁等社通事 麻里屢

這份契字透露幾點訊息：

1、「南崁等社」通事麻美屢賣與陳觀登等人的土地座落於南崁營盤坑，是祖先遺留下來的水田帶荒埔。這塊土地的一部份有溪水灌溉，已開墾成水田，可知南崁社社民已經習得漢人的農耕技術，從事稻作。

2、在萬里嘓任通事時因欠供項而賣出這塊土地，可見當時南崁社的農耕、游獵所得已不足納餉，必須出賣土地維生。

3、乾隆二十五年（1760）南崁社通事為萬里嘓，由另一份契字上得知，萬里嘓為南崁、霄裡、龜崙、坑仔等社通事，萬里嘓身故後，由夏侯立承理通事，夏侯立亦故，麻美屢才接任。坑仔社業戶夏侯立是麻美屢的胞叔，可能麻美屢出身坑仔社。

4、佃批由「南崁等社」通事麻美屢代表具名，而麻美屢承自萬里嘓、夏侯立，所以「南崁等社」應該是坑仔社、霄裡社、龜崙社、南崁社。

5、文中表示，乾隆三十一年（1766）夏侯立已經身故，但是另一份給墾字立契年份為嘉慶二年（1797），給墾人是夏侯立，兩者時間相差三十一年，到底夏侯立到嘉慶二年是否仍然建在令人生疑。

大約在乾隆二十年間，南崁一帶的墾業已擴展至坪頂、大湖、苦苓林、菜公堂、山尾、西勢湖、頂湖、下湖、員林坑及龜崙口一帶。乾隆中葉，移住者更多，或自南部北移，或從海岸登陸；<ref>《桃園縣志》，頁35。</ref>。漢民向平埔族租贌、買地或佔墾，逐漸握有土地實權，漢人聚落逐漸形成，余文儀《續修台灣府志》中已出現「南崁庄」之地名。到嘉慶年間，南崁一帶荒埔已經墾成田園。南崁廟口附近漢人愈來愈多，使南崁社社民的生活環境大受影響，可能因此在乾隆到嘉慶年間，遷移至林口台地西側崖麓谷口的「番仔厝」（今山鼻村近山丘陵處）。

至於南崁頂社又叫番仔窩、南崁頂（今龜山鄉大坑村、南上村）一帶，入墾者以陳姓為大族，陳姓原籍泉州南安縣，乾隆年間來台，始居大加蚋，後來遷至桃澗堡坪頂，再遷居陳厝坑（今南上村）。同治初年，南崁庄發展成「南崁街」，坑仔口也成為「坑仔口庄」。同治五年（1866），元壇廟第四度修建，並添建「聖蹟亭」，參與捐獻聖蹟亭的成員是南崁頂庄、南崁下庄、南崁廟口、坑仔庄、蘆竹厝庄等五大庄。捐地者「業主李成金」，另有業主「夏永傳、夏炳峰」，他們應該都是當地擁有大租權的地主。捐款最多的是「欽加都司府藍煥章」，捐銀六元。由坑仔社藍家族譜得知，藍煥章出身坑仔社，為藍家族譜記載的第四代，譜名東山，生於道光九年，二十歲入泮，曾入「社學」並舉脩生，後來隨軍（武朥灣屯司廳）征戰，同治初年，戴潮春事件時，因收復彰化城有功，獲賞戴藍翎軍功四品銜<ref>《藍姓族譜》，林周員提供，民國八十二年七月七日採訪</ref>。另外「土目潘有福」（為光緒初年的南崁社通事）捐銀貳元。

由碑文列舉的參與人員來看，南崁地區五大庄為漢番族雜處，平埔族漢化可能已經相當深厚。《淡水廳志》風俗考記載：

風俗之移也，十年一小變，二十年一大變，淡水番黎較四邑為多，-----今自大甲至雞籠，諸番生齒漸衰，村墟零落，其居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用之類，半從漢俗。即諳通番語者十不過二、三耳。誘而馴之，罔不過遵禮義之化也<ref>陳培桂，《淡水廳志》，頁294-295。</ref>。

南崁社、坑仔社社民除了改從漢族宗教信仰以外，光緒十五年（1889），馬偕牧師渡淡水河，經八里坌、五股坑，來到坑仔外社一帶傳教。同年馬偕也到南崁，在後街仔（今五福橋上方）購屋傳道。此時已進入日治時期。

明治二十九年（1896）七月，暴風雨摧毀教堂，馬偕與林日旺、吳添友商議重建禮拜堂，於是向林日旺購羊稠坑之地。林日旺原為道士，其子干信平本來以刻佛像為生，干家<ref>干家可信的最早祖先是干史栮，干史栮無子，只有一女記娘，記娘招贅愿仔，兩人沒有子嗣，於是認養莊乞為女，莊乞招許原 註釋為夫。干家鄰人潘家以強悍手段佔有干家土地，莊乞忿而拔掉其圍籬。兩家因而齟齬，潘家召其族人打死莊乞丈夫許原註釋，莊乞於是再招林日旺為夫。干靜娟報 導，民國八十三年五月二十一日採訪。</ref>。受馬偕引導，成為虔誠的基督教徒，林日旺是南崁長老會第一代長老，長子干信平、次子淋達玖相繼入淡水神學校就讀，其女林穩則畢業於台北高女，干家成為日治時期教育水準極高的家庭<ref>台灣基督教長老教會南崁教會，《南崁教會百年沿革志》，文章匯編自干彼得〈南崁教會沿革史〉，民國七十九年，頁8-10。</ref>。據干家後代指稱林達玖後來並娶馬偕牧師次女偕那美為妻<ref>《卓宗慶追悼會手冊》，干靜捐（干信平孫女）提供。按馬偕牧師的兩個女兒偕以利、偕媽利，分別嫁給柯淮思、陳清義，疑《卓宗慶追悼會手冊》記載有誤。</ref>。干信平與其妻潘麵<ref>干信平之父被潘家打死，其妻潘麵竟出身潘家，何以干家娶仇家女兒為妻，干家後代也不知原因。</ref>都致力於宣教工作，子女在日治時期都受到很好的教育。除了干家以外，南崁社潘家的潘打毛里也曾任長老會「傳道」一職。

羊稠坑禮拜堂購買契約

羊稠坑禮拜堂購買約

日治時期，日人極力消弭漢番之別，使平埔族融入漢人社會，日方在土地調查之後，取消大租權，確認過去的小租戶為業主，於是南崁等社實質上的土地的急遽縮小。

（二）坑仔社域

康熙五十二年（1713），賴科、王謨、鄭珍、朱焜侯組成的「陳和議」墾號請墾海山庄、內北投和坑仔口（今蘆竹鄉坑仔、外社、山腳、坑口、海湖等村）的三處草地，這可能是目前最可信賴的拓墾記錄<ref>尹章義，《台灣開發史研究》，台北：聯經出版社，民國七十八年，頁69。</ref>。坑仔社域雖然早在康熙五十二年便有可信的開墾記錄，但是整體而言，開發較南崁社域遲。

雍正十三年（1735），坑仔社土目馬難招佃陳老入墾坑仔社荒埔（大約在今貓尾崎一帶），契文如下：

立墾批字坑仔社業主夏侯立等，因雍正拾參年土目馬難仝眾番踏界荒埔壹所，并連四至山脊壹帶界址，東至樹林下番田，又東南角至坑崁橫路為界，西至虎茅庄路，南至毒龜難溝，北至溪在內，時招得漢佃陳老自備工本開墾田園，但無能可報陞科，至乾隆四年，備銀貳拾四兩繳付周添福代為報課陞科，定納租谷五拾七石，又納番谷參拾石正，貳谷共八拾七石正，不意周添福狼貪，將陳老完納租谷盡施南崁玄壇廟香燈之谷，至於馬難以後本社眾番問控取討租谷，蒙憲訊判當堂曉諭，就周添福所施八十七石之內配貳拾石納玄壇廟香燈之谷，仍陳老之侄陳進使備出銀參拾貳兩付業主夏候立自報陞科，增租貳拾壹石，計共田園墾批內壹百零八石正，以為定額課租，不論年冬豐歛，永為定例，日後不得增加減少，當日議仝白番撥出溪壹條，馬難坑，貓兒壁坑，土名阿族坑至赤途路崎坑，永付陳宅通流灌溉，永為子孫傳守，番民不得橫截或被大水侵東越西，亦是就溪開築灌，恐有社番私受立等低當不干陳家之事，此係大家甘愿樂從，各無反悔，口恐無憑，立墾批字壹紙付執為照<ref>《蘆竹庄志》，頁10。</ref>。

即日收過墾字內銀參拾貳兩正足訖再照

匏 倫
白 番 麻哺唻
支理蜜

坑仔社土目馬難在雍正十三年招佃，乾隆四年陳老備銀二十四兩要周添福代為報課陞科，納租谷五十七石，番谷三十石共八十七石。不料周添福卻把陳老準備完納的租谷當成香油錢，盡施於南崁玄壇廟（即元帥廟，今五福宮），以致馬難無法對眾番交差。後來經過官廳審問後判定陳老之姪陳進使，備銀三十二兩由業主夏侯立自報陞科，佃戶每年繳一百零八石的定額租，坑仔社並撥出溪流一條（推測是坑仔溪），讓佃戶灌溉其田，這才解決租谷被盜用的糾紛。

從這份契字可以知道，坑仔社域大部份是林口台地山坡，農作需引溪水灌溉，開墾地區多在山坡容易引水之處。山鼻陳家（與貓尾崎陳家不同宗）來自來自福建泉州府南安縣，雍正年間陳仲月率其弟仲特、仲將、仲麟來台，在山鼻村一帶開墾，約在乾、嘉年間已成為山鼻大姓<ref>見《藍園陳氏族譜》，民國七十四年續修。</ref>。嘉慶二年（1797）坑仔社業戶夏侯立等招林鑽觀承墾<ref>〈立給墾字〉，蘆竹鄉頂社林黏、林丕棻提供。</ref>。

坑仔社域的漢族移民多來自福建泉州，自八里坌登陸後，落腳於林口台地的亦屬坑仔社域的坪頂大南灣一帶<ref>由光緒十七年坑仔社課館發與大坪頂、新寮小租戶錢孝保的執照，可知大坪頂一帶為坑仔社社域。</ref>。由於土地貧瘠又缺水源，便轉入坑仔一帶開墾。如貓尾崎曾姓，來自泉州南安縣，於乾隆年間渡台，最初在大坪頂苦苓林居住，後來移居坑仔庄，為陳姓（可能是陳進一族）佃農，幾代辛苦經營後，反而取代陳姓為大<ref>參考《曾氏族譜》。貓尾崎曾國村提供。</ref>姓。頂社林姓來自泉州晉江縣，乾隆十年（1745）抵八里坌保大坪頂后湖，道光十四年林天賜一支率諸弟遷居貓尾崎曾家頂厝附近，道光十九（1839）年再遷至外社興化厝，耕作林本源水田。道光二十三年（1843）又從興化厝遷到頂社，耕種新竹新埔五分埔詹萬德水田<ref>林元芳，《林氏九牧衍派台灣家譜》，民國五十二年，林丕棻提供。</ref>。從林姓家譜推測，板橋林家最晚在道光以前，便已發展到坑仔社域，客家人也進入的相當早，可能他們是與坑仔社有租佃關係早期墾戶。閩粵械鬥以後，客家人遷離此地，成為不在地地主<ref>參考林元芳，《林氏九牧衍派台灣家譜》。</ref>。

由於坑仔頂社一帶溪水豐盈，墾務大有進展，在乾隆六年（1741）以前結庄形成漢人村落，而坑仔社的漢化或許更早於南崁社<ref>筆者在坑仔一帶訪查，坑仔社後裔對其族群的語言、風俗和族群遷移情形一無知曉。另外，從地契所見的坑仔社頭人都已從漢姓。</ref>。坑仔頂社社民也曾組神明會—福德爺會，限平埔族參加，到昭和八年（1933）調查成員還有十六人<ref>《蘆竹庄志》，頁47。</ref>。

坑仔社域坑口一帶，其地名由來有兩種說法：一說其地乃進入坑仔社谷口之處，而稱「坑仔口」。一說其地在坑仔社近海地方，閩人慣稱近海之處為海口，所以稱「坑仔口」<ref>洪敏麟，《台灣舊地名之沿革》，頁41。</ref>。兩種說法都與坑仔社有關，漢人入墾之初，可能與坑仔社有租佃關係，坑仔口土名「番仔厝坑」更是平埔族聚落的證明<ref>見《藍園陳氏族譜》，頁76，十四世陳仲月葬於坑仔口土名番仔厝坑。</ref>。乾隆四十九年（1784）坑仔口庄業主徐夏、徐傳招佃徐設觀，入墾坑仔口<ref>《蘆竹庄志》，頁7-8。</ref>。徐夏等人和徐設觀已是大租戶和小租戶關係，是否徐姓入墾之初，坑仔社為其番業戶，有待進一步考證。

坑仔社域的開發，仍以近山丘陵處即貓尾崎、外社、坑仔、山鼻、山腳等地區墾業較盛，坑口海湖一帶，因缺乏灌溉用水，發展情形略遜一籌。

（三）龜崙社域

龜崙社域

龜崙社域地形以林口台地和龜山丘陵（山仔腳山塊）為主，林口台地位於台北盆地西緣，原為古石門溪沖積扇的北部，後因台北盆地陷落，發生相對的上升，地盤上升後，丘陵為溪流所切割，而分為五個區域：舊路坑、新路坑、楓樹坑、兔子坑、塔寮坑。另外與今天龜山鄉接鄰的樹林、鶯歌一部份也是龜崙社社域。

清初此區地形險峻，又有凶悍的龜崙社民出沒，少有人煙。儘管如此，荷據時期遠征隊指揮彼得．彭恩（Pieter Boon），討伐東北部未歸順各村社後，開通淡水到大員的道路，途中用武力使南崁等社歸順，當時荷人已知龜崙社盤據山區<ref>張耀錡在〈平埔族社名對照表〉中指出，龜崙社即Konrounangh、Conrnangh、Kouronangh，但中村孝志〈荷蘭時期番社戶口表〉中對龜崙社究竟為哪一社則持保留態度。</ref>。可能彭恩開通的道路是從淡水一路走來，越過龜崙嶺，並非像清初，從淡水走沿海達南崁。

康熙年間的《台灣府志》和《重修台灣府志》都已經有龜崙社的記載，但是漢人入墾的年代要遲至雍正年間。雍正年間，有客籍嘉應州平遠縣人劉子桂、劉京璉、劉戊芳，潮洲府饒平縣人羅魁福來墾，最初入墾者以客籍佔多數<ref>洪敏麟，《台灣舊地名之沿革》，頁45。</ref>。

乾隆年間粵人薛啟隆率丁開墾桃園地區，勢力可能達龜崙嶺附近。乾隆十六年，龜崙社舉土目武郎，社民與漢人合力開鑿新路，使桃仔園到新莊的路線更加縮短。新路開通後，為防禦山路安全及漢番交惡事件發生，曾在山間設立隘口，作為漢番交易場所，「塔寮坑」（今龍壽村）因而得名黃浩明，<ref>《龜山鄉志》，頁19。</ref>。由於交通之便，龜崙社域以新路坑墾務最盛。

乾隆二十年（1755），郭光天後人郭玉振、郭崇碬、郭樽等，拓墾勢力達西勢湖、頂湖、下湖、山尾、菜公堂、大湖、苦苓林、坪頂、員林坑、龜崙口一帶<ref>《桃園縣志》，頁35。</ref>。乾隆二十八年（1763）的《續修台灣府志》已見龜崙口庄（今龜山村），龜崙口因地當龜崙社入口位置而得名。其地可能原有龜崙社民聚居，因漢人結庄，後來遷居楓樹坑頂社和新路坑之下社。乾隆四十八年（1783）龜崙社與海山庄業主張必榮劃定界址，言明以龜崙嶺（今龜山鄉樹林鎮交界）分水為界，水流東南者歸海山業主，水流西北者屬龜崙社。乾隆六十年（1795）龜崙社土目合欣與社佃張水元踏定鶯歌石下坑之山林埔地，可見漢人闢墾勢力已不斷侵入龜崙社域<ref>台北縣文獻委員會，《台北縣志》（四），成文出版攝影印本，民國七二年，頁1404-1409。</ref>。

楓樹坑之拓墾始於道光三年（1823），漳州府詔安縣人陳祖元之入墾<ref>洪敏麟，《台灣舊地名之沿革》，頁46。</ref>，道光七年（1827）卓大求從大湖移至楓樹坑，置田業數處，成為楓樹坑大姓<ref>卓伯弄重修，《卓家族譜》，民國四十三年，卓景輝提供。</ref>。

嘉慶十一年（1806），龜崙社土目箕山等，招漢佃謝光裕入墾龜崙社側畔埔地。契字如下：

立給山埔墾批龜崙社土目業主箕山，同社番阿辛、有辛，承父遺下埔地一塊，土名坐落本社側畔，東至本山埔竹圍背橫崗為界，西至簡宅田為界，南至大路透落簡宅埔園竹圍為界，北至邱、謝合置埔園腳路為界；四至界址面踏分明。今因此塊山埔旱瘠，幸無力墾種，又兼缺乏糧食，自愿給與莊鄰謝光裕承受，當日議定埔底價銀四十八大元正，交辛收足訖；即日將山埔給付承受人永遠管業，築屋居住，墾種竹木、果樹、地瓜、雜物，併結定遞年供納本社山租口糧銀二錢正。保此山埔委係辛承父遺產，並無番親寸土干涉，亦無重複典當他人財物為礙；如有此情，係辛一力抵擋，不干承受人之事。一給斷根，日後辛及子孫不得異言，永不得言及增找生端滋事。此係二比甘愿，兩無抑勒，今欲有憑，立給山埔墾埔批一紙，付執為照<ref>清代台灣大租調查書》，頁563-564。</ref>。

即日收過墾批內埔底銀四十八大元足訖，再照。

嘉慶十一年十一月 日。
代筆人 王瑞槐
伙長 小伊則
在場番親 阿尾
為中番親 阿仁
立給山埔墾批業主箕山同社番 阿辛

不同鄉籍的漢移民，因移墾競爭時而發生分類械鬥，乾隆至咸豐年間，龜崙口屢有閩粵、漳泉械鬥，直到咸豐九年（1859）最後一次漳泉械鬥以後，墾民才和平相處<ref>《龜山鄉志》，頁20。</ref>。清初漢人認為凶悍的龜崙社，雍正年間以後，在史籍上卻少見漢番衝突的記載，龜崙地區發生分類械鬥時，龜崙社似乎也不曾參與其中一方。可見龜崙社域的墾務競爭，存在於漢族之間，龜崙社民則逐漸隱淡於一波波的開發過程。

綜觀龜崙社域的開發與交通路線的開闢息息相關，乾隆年間清廷弛私渡之禁，造就了移墾的台灣盛期；對龜崙社域而言，乾隆年間墾務大興，新路開通是關鍵因素。事實上不只龜崙社域，整個南崁地區的平埔族群都因交通路線的開闢，產生各種互動關係。

(一)海上交通－－商業之路

（二）南北縱向交通－－漢人之路

南北縱向交通

荷蘭時期遠征隊指揮彼得．彭恩（Pieter Boon），曾試圖開通淡水到大員（台南）的道路，途中以武力使南崁等社歸順，並將途中所有道路、村落及山川全部繪成地圖<ref>雖然地圖因測量士失職而未完成，但遠征軍則達成任務，從淡水回到大員。見曹永和，《台灣早期歷史研究》，頁354。</ref>。當時此區仍無漢人聚落，除了平埔族的行獵小徑以外，還談不上道路交通。因此荷蘭時期彭恩的闢道開路，可能是南崁地區開闢陸上南北縱向交通的最早嘗試，但是荷人此舉的征服意義大於實質意義。

在可信的記載上，清代踏查台灣，行過南北最為著稱的漢人應該是郁永河。康熙三十六年（1679），郁永河從台灣府城北上，經過半線（彰化）後，已是一片荒涼景象，竹塹（新竹）以上更是蠻荒：「自竹塹迄南嵌，八九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得。----既至南嵌，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗，真狐、貉之窟，非人類所宜至也。」

根據《裨海紀遊》一書的描寫，南崁地區在康熙中葉仍是草莽未闢，行路相當困難。郁永河可說是南北交通的開路先鋒之一，從康熙年間到雍正年間，後人大概就是遵循他走過的路線。其路線在今天苗栗以上是走沿海道路，由苑裡社經吞霄、新港仔、後龍、中港、竹塹、南崁，在南崁轉折向西，由海岸經八里坌渡過淡水河而到淡水<ref>盛清沂，〈新竹、桃園、苗栗三縣地區開闢史〉，《台灣文獻》31(4)，民國六十九年十二月，頁158。</ref>。其中由竹塹到南崁、八里坌是走「舊官道」，即竹塹渡鳳山溪，經紅毛港（今新竹縣新豐鄉新豐村）、石觀音（桃園縣觀音鄉觀音村）、白沙墩（觀音鄉廣興村、白玉村）、草羅（觀音鄉草漯村）而到南崁<ref>同上註釋。</ref>。

《裨海紀遊》一書有關沿途番社景觀，番民風俗面貌的描述，但是在其書中不曾有坑仔、南崁、龜崙社的記載，所以他所經過的南崁，應該是南崁港附近，而非南崁社聚落。明鄭時期在南崁營盤口早有屯墾，清廷領有台灣以後，屯兵頗多留住南崁者，所以當不如郁永河描述之「非人類所宜至」。郁永河所走的「舊官路」，乃是刻意避開霄裡社番及龜崙社番，這和荷據時期致力打通各番社的走法並不相同，但這也反應康熙初年南崁地區的開墾非常有限，而此區的平埔族群中龜崙、霄裡社最受漢人畏懼。〈番俗六考〉中描述：「龜崙、霄裡坑仔諸番，體盡矲婭，趨走促數，又多班癬，狀如生番<ref>《淡水廳志》，頁307。</ref>。」南崁社則沒有被提及，可能南崁社已經漢化到某一程度，外觀並不特別突兀。

康熙末葉，台灣的拓墾漸有進展，台北盆地和嘉南平原為兩個集中點，一有淡水港，一有安平港，兩者都因有港灣之利而成為移民到台灣落腳的第一站。由淡水上岸的移民，一部份留在台北盆地，一部份向南行，尋找適當的墾地。從安平登陸的漢人則陸續北遷，北上和南下移墾的力量，造成推擠效應，原先曲折迂迴的舊官道徒增行路不便，新交通路線的需求十分殷切。

康熙末年，由竹塹北上除了原有的舊官道以外，增闢兩條新路：一由鳳山崎（新竹縣湖口鄉鳳山村）經大湖口（新竹縣湖口鄉）、三湖（楊梅鎮三湖里）、至霄裡社，再沿大科崁溪西岸，經海山（鶯歌、山仔腳、樹林）抵達新庄，這條稱為「內港道」<ref>內港指今天的樹林潭底，外港指南崁。</ref>。另外一條由鳳山崎經大湖口、三湖、之巴里，轉西北行到南崁以避開龜崙嶺，循林口台地西側沿海邊行，至八里坌再從淡水河到新庄，這條道路稱「之巴里道」，路徑相當迂迴<ref>盛清沂，〈新竹、桃園、苗栗三縣地區開闢史〉，頁158-159。</ref>。霄裡社原在今天的桃園縣八德鄉，由於地勢平坦，水源充足，墾業較盛，「內港道」的開闢顯示霄裡社已經不成南北交通阻礙。龜崙社地處山間凹谷，交通不便，開發較晚，「之巴里道」便反應龜崙社仍與漢民相當隔閡而不友善。南崁在雍正初，由當地墾民籌資開闢從南崁向北，經艿艿崎（龜崙口西側）、坪頂、兔仔坑繞過龜崙社抵達新庄<ref>《桃園縣志》經濟志卷四，頁3。</ref>。雖然從南崁北行的兩條道路仍然曲折，但是南崁已經成為台灣北上南下的交通孔道。

雍正十一年（1733），因台北盆地的發展，乃新闢龜崙嶺新道，竹塹北上可由澗仔壢（今中壢市）、經桃仔園，渡小澮溪，經舊路坑（龜山鄉舊路村）、十八分庄到新庄。

乾隆十六年（1751），漢番修好，龜崙社舉武郎為土目，社民與漢人合力開鑿新路，在雍正十一年開闢的路線南方，以原有的山間小徑闢成新路：自桃仔園經新路坑（今龜山鄉新路村、嶺頂村），塔寮坑、陂角（今迴龍）至新庄。使桃仔園到新莊的路線更加便利。因為路程大大縮短，行旅日多，舊路便逐漸沒落。光緒十九年（1893），基隆經桃園至新竹的鐵路鋪設完成，新路有輔助鐵路之效，所以往來更加頻繁。

從上述南北縱向陸路交通的變遷可以得知，當時路線的開闢與漢番關係十分密切；康熙三十六（1697）年郁永河從竹塹北上，還刻意避開霄裡社域，三十年不到，康熙末年的開闢的「內港道」通過霄裡社，表示霄裡社已不成為障礙。再經十餘年，雍正十一年（1733），開道越過龜崙嶺。又十八載，乾隆十六年（1751），龜崙社甚至與漢民合作開闢新道。這條所謂的「新路」很可能就是龜崙社穿越山嶺的社路，漢人得到龜崙社的首肯後，出資修築。

康熙末到乾隆初五十年不到，霄裡社和龜崙社甚至大科崁方面泰雅族的威脅相繼解除，這也反應漢墾勢力在半世紀進展極為迅速。更具意義的是，南崁地區的平埔族群中，社域最阻隔，社民最強悍的龜崙社，與漢民修好，攜手共闢新路。到底當時漢人是否曾與龜崙社定下契約？是否給予若干好處？從目前的文獻不得而知。值得日後進一步探索。

乾隆初年（1700～1735）台北盆地墾務就相當興盛，乾隆中期，新庄成為今天台北縣最早的市街，也成為由南到北陸上交通的終站，從新庄再沿淡水河轉往其他街庄，其交通和商業上的重要性，使之成為南下或北上的起點和終點，開闢前往新庄的最便捷道路也就相當迫切。南崁地區到台北盆地的「內港道」、「之巴里道」、「舊路」、「新路」都以新庄為終點，路徑則逐次縮短，日後劉銘傳修築的鐵路、日治時期的輕便路、公路、今天的縱貫公路路線，就是這條乾隆十六年已被開闢出的新路路線。

南崁地區與台北盆地僅一山之隔，南崁地區往往成為漢民淡水登陸以後，輾轉移墾之地。其入墾路線是淡水經八里、南灣往坑仔、外社、山鼻，或經坪頂往陳厝坑。經由這條路線入墾的漢人以泉州人居多，如貓尾崎曾姓、外社王姓、頂社林姓、陳厝坑陳姓、山鼻陳姓。龜崙社域的楓樹坑、舊路坑墾民也多在坪頂、下湖開墾幾年後便移居該地。所以漢民從台北盆地移到入林口台地之初，便進入龜崙社域的大湖、南崁社域的南崁頂、坑仔社社域的南灣等外圍地帶。

上述地區位於林口台地的南部，土壤為強酸性的紅棕色土，相當貧瘠，只能種相思樹林或闢成茶園，因此漢民不多久便往山腳坑口移動。灌溉水源充足、有可耕之地、水路交通方便，是墾民定居開墾的考慮條件。由契字來看，坑仔社域可能在乾隆中葉，相當面積的土地轉入漢人手中，漢人已經成為業主，如坑口、外社一帶。（參看南崁地區相關契字）南崁社域清初就有點狀的開發，到乾隆年間更廣招漢佃入墾。龜崙社域在新舊、路開闢以後，正當龜崙社入口位置及進入新路的龜崙口（今天龜山村新路村、大同村一部份）一帶墾業進展十分迅速。

南北縱向交通的開闢，引起一波波的漢移民，漢人的進墾南崁地區帶給平埔族群的衝擊，遠超過明末、荷據時期由海上交通帶來的商業力量。商業力量雖然加速平埔族人生活資源的減少，但平埔族的生活空間、土地所有權並沒有被侵奪。從事墾殖的漢人以其優越的農耕技術，逐漸握有土地實權。此時，南崁諸社社域內的鹿隻已經銳減，鹿場又被闢成田園，平埔族人不再可以從傳統的生產方式，獲得生活所需，若改遊獵粗耕為水田事業，技術則遠不及漢墾戶；官府的公差勞役，也在在耗損社民的人力資源。漢人入墾以後，平埔族勢力就節節衰退；平埔族勢力衰退後，通過其社域的南北交通路線得以開闢。交通愈便捷，入墾漢人愈眾漢文化逐成強勢文化，平埔族漸從漢俗、漢語，傳統文化終於消失湮滅。

圖六 桃園之交通位置

圖六

1.南崁坪頂道路2.舊路坑道路3.新路坑道路（採自陳正祥 1993:1137,圖462）

（三）社域內的交通路線－－婚姻之路

南崁地區自明末以來，海上交通已經相當頻繁，清代以後，南北縱向交通路線也一一開拓，海上、路上交通引入外來民族，在平埔族社域從事商業活動、農耕，但是平埔族群本身對這些路線的利用機會似乎不多，他們通常局限在社域內或相鄰的區域活動。

平埔族社域內的交通路線有兩種：一種是沿溪而行的道路，一種是穿越山嶺的林野小徑。南崁地區以南崁溪為主要河川，重要支流有楓樹坑溪、大澮溪、坑仔溪、大坑溪等。南崁溪和這些支流交織成的河系，便是平埔族群行走往來的天然孔道尤其在河川下游平坦處。不過龜崙社域溪流切割山陵，成縱向走向，而將龜崙社域分隔成幾個坑谷，這種情況下，河川反而成為天然障礙。龜崙社民在區域內的移動，往往橫越山谷，隨身攜帶番刀披荊斬棘而行。另外游獵的獵徑，也是社民移動之路線。

平埔族在區域內的移動，主要目的是為了獲取生活物資，龜崙、南崁、坑仔社的社域並非涇渭分明，彼此往來雖不頻繁，卻也互有接觸。區域交通帶來的最具體結果，便是平埔族群婚姻圈的形成<ref>此節討論的婚姻圈只限於平埔族群之間，平埔族與漢人的通婚非常普遍，本文無法兼顧，所以暫且不分析。</ref>。

龜崙、南崁、坑仔三社各有幾個代表姓氏。根據日治時期戶籍調查簿所見，龜崙社平埔族的姓氏有：干、永、傅、柯、潘、錢、陳、李、夏、袁等，其中干、永、傅、柯堪稱龜崙社的「四大家族」<ref>今天龜崙社後裔以永姓人丁最盛，柯姓極少，龜山鄉民或說柯姓絕後，但是戶籍資料仍有少數柯姓。</ref>。至於龜崙干姓和南崁干姓從戶籍資料的記載看不出有血緣關係，但年代更往上溯卻也不無關係。日治時期的土地申告書上，坑仔社頭目曾提出理由書，說明坑仔社頂社的一塊地，買自干遠行，後來捐給福德爺廟，契字上也曾見坑仔社通事為干添旺（咸豐九年）。到底干姓原居何社，是否曾遷居他社，無可信資料證明，干姓後裔也全無記憶。

從有詳細戶籍資料開始，永、干、傅的姻親關係最為密切。約在道光年間，永干密招傅清水，育有三子：永德坤、干太平、傅媽意，永德坤給永家抽丁，干太平給干家抽丁。永德坤之後三代都單傳而且早死，永家便靠三代的女性獨撐家業<ref>傅源泉、傅王于報導，民國八十三年採訪。</ref>。日治末期，干、袁、錢、柯、夏、藍，人數已經不多，或許血緣太過接近是其生不繁的原因之一。龜崙社的藍姓、夏姓，有相當人數來自坑仔、南崁。

坑仔社的平埔族姓氏有：藍、夏、何、林等。坑仔藍姓與一牆之隔的夏姓，清代便共居坑仔社底，但兩家卻不做親，據說很早以前也曾結為姻親，但幾次通婚，不是沒有子嗣，便是早夭，因此兩姓有互不通婚的共識<ref>林周員（藍家媳婦仔）報導，民國八十二年七月七日採訪。夏時定報導，民國八十五年六月十四日採訪。</ref>。南崁社主要姓氏有：

圖七 龜山鄉田野調查路線簡圖（重繪自廖冠雄圖）

圖七

干、潘、陳、藍、田、何、李等。藍姓後裔自稱和坑仔藍家同宗，可能最早來自坑仔；干家後裔則與龜山干家未曾往來，也不知彼此有任何關係<ref>藍文智、干靜娟報導，民國八十五年六月十日採訪。</ref>。

雖然坑仔、南崁、龜崙三社的後裔，無法確知各社哪些姓氏曾互相通婚，但隱約知悉彼此祖先有血親或姻親關係，日治時期戶口調查簿上的記事欄，也屢見三社平埔族在南崁區域內遷移的記錄，文獻上經常並稱南崁四社的霄裡社卻只見一則記載，可能在區域交通上，霄裡社域和其他三社比較疏離<ref>即使交通因素並非婚姻圈建立的絕對因素，卻也是重要條件。筆者曾查閱蘆竹鄉、龜山鄉、八德鄉、龍潭鄉、大溪鎮等處的日 治時期戶口調查簿，發現八德鄉、龍潭鄉、大溪鎮鮮少南崁社、坑仔社、龜崙社、霄裡社的通婚記錄，然而蘆竹鄉、龜山鄉兩區南崁、坑仔、龜崙三社的血親、姻親 關係卻錯綜複雜。</ref>。

坑仔、南崁、龜崙三社、分別往坑仔溪、陳厝坑溪、楓樹坑溪上溯，三社社域剛好在坪頂一帶會合，從坪頂又可著沿溪谷到其他各社。這個路線剛好也是漢人從台北盆地到達林口台地的暫留地，幾年之後再分別進入南崁、坑仔或龜崙社域。漢人紛至以後，南崁地方的平埔族群，通婚對象便逐漸以漢人為主了。