平埔族隸屬的大家庭—南島語族

生活在台灣的土著民族，即平埔族和高山族，他們所使用的語言，不僅自己相互之間有很深的關係，而且跟太平洋、印度洋島嶼上的許多種語言都有親屬關係，形成學術界所稱的「南島語族」(Austronesian 或稱 Malayopolynesian)。我們要瞭解平埔族人所使用的語言，就不可不對南島語系有若干的基本認識，接下來我們則要對南島語系作一個簡短的介紹。

使用南島語言的區域

在台灣的平埔族語言，是隸屬於世界諸多語系中的南島語系。隸屬於南島語言的區域包括台灣、菲律賓、婆羅洲、印尼、馬達加斯加、新畿內亞、紐西蘭、夏威夷、麥克羅尼西亞、麥拉尼西亞、波里尼西亞等各地島嶼的語言，外加馬來半島上的馬來語、中南半島上越南與高棉的查姆（占婆）語和泰國的莫肯（Moken/Moklen）語。據統計上的資料顯示，使用南島語言的總人口數約兩億，這些人也就是南島語族（Austronesian 或稱 Malayopolysian）的成員。

南島語族分佈的區域很廣，語言的數目也頗多，約有八百種之多。值得注意的是，在劃分為南島語系的區域內，部分的島上也有使用非南島語族的語言，像是我們台灣本地，除了有隸屬於南島語族的平埔族語言和高山族語言，同時也有漢語方言，如閩語、客語。

在南島語族的這個廣大區域，根據若干動、植物的地理分佈，普遍被學界區分為東西兩半部，這條分界線是介於巴里島（Bali）和倫波島（Lombok）之間，在西里伯斯島（Celebes）以西，婆羅洲（Borneo）以東。為了紀念發現這條分界線的英國博物學家兼探險家華理士（Alfred Russel Wallace），這條線就叫做「華理士分界線」（Wallace Line）。我們這裡提出來這條動、植物分界線的原因是在於：南島民族的語言也有分成東西兩大部份的南島語言，東西南島語言的分隔線和華理士分界線幾乎一致。但是東西南島語言的分界線並不是根據華理士分界線來區隔，而是依據語言的一些特徵來分的：一為東部南島語 (Eastern Austronesian或稱Oceanic)，另一則為西部南島語 (Western Austronesian或稱Hesperonesian)。華理士分界線可以當作大部分東西南島語言的分野，除了少數的例外，如隸屬於華理士分界線以東的查摩洛語（Chamorro）和帛琉語（Palauan），它們卻是屬於西部南島語。

南島語言的同源詞

南島語言的同源詞，在研究南島語族的語言學的研究中，是很重要的研究課題。為什麼南島語言的同源詞在南島語言的研究上，佔有這麼重要的地位呢？同源詞到底是什麼呢？在我們研究南島語言時，它的作用何在呢？關於這些觀念，我們底下會有詳細的介紹。

同源詞是什麼呢？

同源詞就是指來自於同一個語源的一些詞，這些詞有近乎相同的語意與密切關連的語音。

簡單來說，同源詞就如同我們人類一樣，由同一對父母生出來有血緣關係的子女，他們除了在外型相似之外，還有諸多相像之處，而像人類這樣的親屬關係，我們可以用DNA（去氧核醣核酸）來檢測，至於語言親屬關係的驗證工作，歷史語言學家可利用比較方法（comparative method）鑑定同源詞，來達成這樣的目的，所以同源詞對於歷史語言學家而言，就如同基因工程學家利用DNA來辨別生物間的親屬關係一般，是他們研究上最有用且重要的工具。（關於同源詞使用在南島語言的家族譜研究上，請按這裡同源詞是語言的DNA—辨別南島語言之間的親屬關係。）

同源詞除了對於語言研究大有幫助之外，我們還能經由同源詞的比照，推測出過去與現在使用這些語言的族群的起源、分佈、遷徙、人文活動、地理環境，甚至是氣候狀況等等。所以對照這些同源詞，可以說是挖掘使用這些語言族群的活化石，對於人類學、地理、歷史等等學科，都可以提供有用的資料與證據，而不只限於在語言學上的貢獻。（關於同源詞使用在南島語言的歷史地理等方面的研究上，請按這裡同源詞是語言的活化石—推測古南島民族的史前文化。）

既然同一組的同源詞都是來自於相同的詞源，為何仍會有語音上和語意上差別呢？關於這個問題，有興趣的朋友可以進入下面的兩個主題來瞭解。

「同源詞之間語音的差異性」-來自音變的影響

同一個詞源衍生出來的同源詞組，因為這些語言發生音變（sound change）的緣故，發音與音節結構未必相同，但大多數的同源詞彼此之間卻有規律的語音對應關係（sound correspondences）。

接著就以南島語言的數字做為例子，使用比較方法（comparative method）來觀察同源詞之間語音的對應關係。

比較上面六個不同語言的同源詞，我們觀察到組成這些同源詞的語音有若干對應關係。經由同源詞的比較，我們判斷這些語言之間可能有若干血緣關係。

細部比較代表數字基數為２的那組同源詞，在魯凱語的輔音D、宿霧語和蘇丹語的輔音d，很一致地對應到塞班語、斐濟語及復活島語的輔音r；對比較數字基數是３和５時，除了塞班語之外，這六個語言的音節結構都極為相似。

我們在這幾組有發現規律的語音對應關係，而這種語音對應的現象應該是無獨有偶，且普遍地出現其他的同源詞組中。下面基數的４和６這兩組同源詞組則很成功地示範這種普遍性的語音對應關係。當觀察基數４時，我們可以發現在魯凱語、宿霧語和蘇丹語的語尾輔音t，對照到塞班語、斐濟語及復活島語時，這個語尾輔音消失不見了；同樣的情形也發生在基數６這組同源詞身上，在魯凱語、宿霧語與蘇丹語的語尾輔音m或p，對照到塞班語、斐濟語及復活島語時，同樣地，我們也找不到語尾輔音。

藉由上面發現的語音對應關係，我們可推論這六個南島語族之間的親屬關係，似乎魯凱語、宿霧語與蘇丹語這三個語言的語音較為相似，而塞班語、斐濟語、復活島語這三者則較為接近。

某些語言因為其所遭遇的音變，具有相當的一致性和規則性，我們則將這些列為親屬關係較為接近的語言。上述的六個語言，就是因為這樣的原因，被我們劃分成兩組語言。在上面舉例中被我們分出的兩組語言，事實上，正代表南島語族的兩大分支，西部南島語言和東部南島語言。（想瞭解南島語族分群的進一步資料，請按這裡「語言分群與建構家族譜」。）

經由上面南島語系的例證，同源詞就如同人類血緣鑑定的DNA一樣，可以用來判斷語言之間的親屬關係，我們也可利用同源詞的比較，來辨別南島語言之間親疏遠近的關係，進而畫出南島語族的家族譜(family tree)。

「同源詞之間語意的差異性」-來自意義的轉移

同源詞之間常常有可能隨著時間的變動，而有了語意上的轉變，有些語意變化的發生是偶然的，但是大部分的語意的轉移是有規律可循的。語言學家根據其變化規律，將之區分成縮小法（narrow）、擴張法（widening）、暗喻法（metaphor）、轉喻法（metonymy）、舉隅法（synecdoche）、轉弱法（hyperbole）、誇張法（litotes）、降階法（degeneration）、提升法（elevation）等等。

這些語意轉移（semantic shifts）很有可能會影響我們對於某些同源詞的正確認識。例如，「林投」這種植物在今日台灣山區很少見，因此轉指形似的鳳梨（噶瑪蘭除外），這樣的語意變化就是上面介紹的暗喻法。又如，各南島語普遍指「姑婆芋」一詞，而在台灣除茂林鄉的魯凱方言外都轉指”葉子”，這就是語意轉移中擴張法的例子。

由上面的例子，我們可以發現語意轉移可能影響我們對於某些同源詞的鑑定，也造成我們在比照同源詞研究時的困擾，所以，在蒐集同源詞時，我們一定要將同源詞的語意轉移納入考慮。

同源詞的作用

同源詞在南島語言研究上佔有很重要的一席之地，我們除了要瞭解同源詞是什麼之外，更進一步地，我們也要知道同源詞的作用，在下面我們介紹同源詞兩個兩個主要的作用。