吉貝耍

地理位置

「吉貝耍」是東河村的古地名，隸屬於台南縣東山鄉行政管轄，位於枕頭山脈西側的平原上，離台南縣縣政府所在地新營市約十公里，鄰近台南縣知名風景區關子嶺、尖山埤水庫、烏山頭水庫。村落西南與柳營鄉篤農村(小腳腿)以龜重溪(急水溪上游支流)為界，村外圍有「嘉南大圳」經過。

• 如何到吉貝耍：

搭車：可從新營市搭「往白河」的新營客運公車，到白河後轉搭「往台南」的新營、台南客運聯營公車，到「東河站」下車即可，約每小時一班次。或從新營火車站前搭計程車前往，約十五分鐘。

開車：由新營交流道下，左轉走長榮路過長榮陸橋後右轉省道台一線，直走見東山路左轉，沿南100縣道，至「田尾社區」朝道路指標往「枋仔林」方向走，即可到達東河村。

• 對外交通示意圖

地方人口、物產、景緻

吉貝耍是個典型的農村社區，年輕人大都外出謀生，人口外流頗多，目前全村約 360戶，一千五百人左右，村民以段姓居多，佔全村三分之一強，其次潘、程、李姓居次。村民謀生以務農為主，作物仍以水稻為大宗，其次是甜瓜、蕃茄等經濟性水果。住宅集中，村中道路井然有序，是座模範農村社區，綠野平疇圍繞其外，一出村外即見自然田野風光，嗅盡稻香泥濃氣息讓人置身「綠樹村邊合，青山郭外斜」的畫境中。

地方平埔族群簡介

要知道吉貝耍與平埔族之間的關係，一定要先初步了解西拉雅及蕭壟社，才能找出脈絡。西拉雅族是指分布於台南縣市及達至屏東平原一帶的平埔族而言。

荷蘭時期，不管是荷蘭官方或漢人最早接觸的台灣原住民，便是西拉雅族人而一些文獻上所記載的平埔資料，也是以西拉雅族最多，但相對的，西拉雅族受漢文化的侵化也最嚴重、最徹底。當初荷蘭人稱台南附近平埔族人為Sideia，後來便以此譯名「西拉雅」(Siraya)代表南部之平埔族群。

西拉雅族又可分為西拉雅亞族、馬卡道(Makatau)、大武壟等三亞族(據小川尚義之說，三亞族雖然語言稍異，然屬同一語言)，西拉雅亞族原居住在台江內海、倒風內海沿岸，後分佈於台南縣曾文溪、急水溪、二仁溪流域。

西拉雅支族昔日以新港社(今台南縣新市鄉)、 目加溜灣社(今台南縣安定、善化鄉)、 蕭壟社(今台南縣佳里鎮)、 麻豆社(今台南縣麻豆鎮) 四大社為主，再加上大目降社(今台南縣新化鎮)為最大的五個社群，其他尚有卓猴社、大武壟社、礁吧哖社、芋匏社等。後經支社成立及漢人的移入被迫往山區遷移，廣佈於台南縣境內，而吉貝耍正是那個時期由蕭壟社衍生出來的支社。

蕭壟社(亦名歐王社，荷蘭稱Soelangh)是西拉雅四大族群中人口最多，實力最強的族社，荷蘭人佔領台灣十二年前，它仍保有獨立王國的姿態，直到西元一六三五年荷蘭人為有效統治平埔族以達成其經濟目的，以荷蘭軍五百人及新港社人進攻麻豆社、蕭壟社後，社人才相繼遷移或逃亡至它地成立支社。至此蕭壟社人投降荷蘭人，接受荷人教化社風漸開放，復加以土地肥沃，物產豐饒，於是陸續吸引大批漢人遷入。

乾隆中葉，漢人的大量遷入壓迫蕭壟社民他遷，佳里北頭洋一帶的族人相偕往東移，沿急水溪而上，入龜重溪，找到該溪中游畔的一塊肥美土地，建立了「茄菝所」(Ka-Ma-Sua)支社，後漢譯為「吉貝耍」支社。

吉貝耍支社所在地原為洪雅族哆囉嘓社的舊部(洪雅族分佈於台中縣霧峰鄉以南，台南縣新營市以北，接近山麓之平地地區)，蕭壟社民移入後，可能因此壓迫原洪雅族人他遷或共處，吉貝耍於是成為蕭壟社最北支社，也成為西拉雅族與洪雅族的交界族社。

可是據學者研究，吉貝耍的信仰神靈名稱有別於其他西拉雅族(大部份西拉雅族的祖靈信仰是以阿立祖、太祖為主，只有吉貝耍以尪公、尪祖、阿立母三位為信仰主神)，可能亦有麻豆社、大武壟社族人遷入而所造成的獨特信仰系統。

註釋

地方地名沿革

吉貝耍平埔族後裔屬於西拉雅族蕭壟社群之一，而吉貝耍是東河村古地名，平埔語為「斑芝花」(亦即木棉花)的意思(黃文博著，南瀛歷史與風土)，亦有說是平埔語「好地方」的意思。由於平埔西拉雅族的語言流失殆盡，所以何者正確已不可考。

根據學者研究，吉貝耍地原屬於平埔洪雅族哆囉嘓社地盤。乾隆中葉西拉雅族蕭壟社民因漢人移墾的壓力，部份社民於是往內陸尋找新社地，經倒風內海(清代台南縣西部潟湖之一，乾隆後日漸淤塞成內陸)溯急水溪而上，入其支流龜重溪，於吉貝耍登陸，漸佔領洪雅族人地盤，日後卻成為蕭壟社群最大支社，且成為目前蕭壟社群中保有最完整平埔信仰文化的部落，反而是原社群所在地的佳里地區，平埔西拉雅的文化漸漸式微。

日據時代吉貝耍隸屬於鹽水港廳哆囉嘓西堡地，後改為台南州新營郡番社庄(現東山鄉)，從戶政資料上我們也可得證吉貝耍地屬洪雅族哆囉嘓社地盤。民國 有感於番社庄吉貝耍地名不雅，遂改名為目前東山鄉東河村，而為何改取為「東河」，概因村落東邊有嘉南大圳經過之故吧！而相當有趣的是，在吉貝耍人的身分證的上，這個古地名竟與現地名並存，但卻是擺在「街路」名稱一欄上。

段姓家族

段姓是吉貝耍的望族大姓，史料上記載清乾隆年間，蕭壟社段、程、潘、向、駱、毛、李氏陸續移入，故學者研究均將吉貝耍段姓視為平埔族後裔，日據時代戶籍資料幾乎將吉貝耍百分之九十以上居民列入「熟」之登記(亦即熟番)此一記載恐有出入。

據段氏宗族所流傳下來之族譜、家訓、祖先畫像等線索顯示，段氏祖先原籍江西省萍鄉縣，來台可考之先祖段達四父母於清代渡海來台，客居台南府城嘉義縣蕭壟社(今佳里)開墾土地數百甲，始祖(名不可考)充當武官，職管兵卒千餘，遭當時反賊之忌，將其家產一一燒盡，包括神牌位亦不存，後遷徙來吉貝耍。

目前吉貝耍段氏子孫即是由達四之子段鎰、段獨兩兄弟瓜瓞綿綿而成，其宗族架構十分嚴謹，若硬將吉貝耍段氏歸入是原蕭壟社平埔住民，宗族不能認同，但可確定的是，段氏家族從蕭壟社至吉貝耍皆是平埔族群部落所在地，而且以當時時局，段氏宗族與平埔通婚甚深，其實這亦是目前許多台灣人共同的血源歷史背景。

吉貝耍段氏宗族的段鎰八大房子孫，保有相當具獨特宗族色彩的習俗，那就是每年清明節前，八房後代子孫會舉辦「吃公」的聚會，並進行掃墓的活動，而主辦人是由當年輪到耕種「公田」(八大房子孫共有之田地)的族人負責所有費用及籌辦。

吉貝耍段氏祖先能証實確從大陸來台，但後來其後裔卻能完全融入吉貝耍蕭壟社的信仰文化，實與其它漢人侵蝕平埔文化的模式大異其趣，值得玩味！

程姓家族

吉貝耍的程姓平埔後裔，據說都是佳里北頭洋「飛番」程天與的後代，原居住在台南縣佳里鎮的蕭壟社，後遷移至此。

關於程姓祖先程天與有一段傳奇故事，據說程天與和他的兒子善於跑步，速度遠勝於奔馬，乾隆皇帝遊江南時，耳聞此奇人軼事，特召程氏父子至御前表演，程天與在髮辮上綁上一百枚乾隆銅錢，然後追趕比他早三鞭起跑的駿馬，結果程氏快步如飛，當髮辮呈水平之時，已追過駿馬，乾隆皇為之驚愕，遂賜程氏父子拜謁三次，他死後子孫便在他的墓碑上刻上「父子面君三次」的文字，以彰顯其光榮事蹟。

「飛番墓」目前埋於北頭洋東方農田中，早在日據時期遭破壞，規模毀壞殆盡，僅存墓碑頭微露在塵煙漫漫的農作物間。

目前吉貝耍程姓平埔族後裔大多住在村落的東公廨附近，並負責管理東公廨。